亞里士多德名言15篇

無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家最不陌生的就是名言了吧，名言是指一些名人說(shuō)的，寫(xiě)的，歷史紀(jì)錄的簡(jiǎn)潔而含義深刻動(dòng)人的句子。為了幫助大家積累更多名言，以下是小編整理的亞里士多德名言，希望能夠幫助到大家。

1、事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一。

2、人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨。

3、在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚。

4、最初偏離真理毫厘，到頭來(lái)就會(huì)謬之千里。

5、放松與娛樂(lè)，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素。

6、沒(méi)有瘋狂性格的人，絕沒(méi)有龐大的天才。

7、運(yùn)動(dòng)太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過(guò)多與過(guò)少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。

8、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。

9、仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準(zhǔn)繩。

10、一個(gè)人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時(shí)，百在于本身真正值得這榮譽(yù)。

11、政治學(xué)并不制造人類(lèi)，然而它使人類(lèi)脫離了自然，并駕馭他們。

12、一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人。

13、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱(chēng)贊的。

14、最易于使人衰竭，最易于損害一個(gè)人的，莫過(guò)于長(zhǎng)期不從事體力活動(dòng)。

15、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。

16、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。

17、幸福在于自主自足之中。

18、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。

19、勇敢乃是自信與害怕中間之道。

20、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。

21、公正是賞罰公明者的美德。

22、美是一種自然優(yōu)勢(shì)。

23、邪惡事件起因于邪惡。

24、人生最終的價(jià)值在覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。

25、有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練，都?xì)w無(wú)用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。

26、人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。

27、沒(méi)有人會(huì)選擇孤立狀況的整個(gè)世界，因?yàn)槿耸钦紊?，他的本性要求與他一起生活。

28、一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人。

29、習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)榻?jīng)常和總是之間的差別是不大的，天性屬于總是的范疇，而習(xí)慣則屬于經(jīng)常的范疇。

30、人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西。他在動(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的。

31、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。

32、人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義，他就成為一切禽獸中最?lèi)毫拥那莴F。

33、對(duì)上級(jí)謙恭是本分；對(duì)平輩謙遜是和善；對(duì)下級(jí)謙遜是高貴；對(duì)所有的人謙遜是安全。

34、憐憫是一個(gè)人遭愛(ài)顧運(yùn)而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。

35、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。

36、人類(lèi)是天生社會(huì)性的動(dòng)物。

37、幸福就是至善。

38、我愛(ài)我的老師，但我更愛(ài)真理。

39、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過(guò)失是最大的病痛。

40、對(duì)于美德，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。

41、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(zhǎng)效的推薦信。

42、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(zhǎng)效的推薦信。

43、習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)榻?jīng)常和總是之間的差別是不大的，天性屬于總是的范疇，而習(xí)慣則屬于經(jīng)常的范疇。

44、幸福屬于滿(mǎn)足的人們。

45、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類(lèi)東西的人。

46、知識(shí)是為老年準(zhǔn)備的最好的食糧。

47、教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國(guó)家的事務(wù)。

48、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂(lè)的各種感情。

49、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險(xiǎn)時(shí)愛(ài)著真理，在危險(xiǎn)時(shí)更愛(ài)真理。

50、一切藝術(shù)、宗教都不過(guò)是自然的附屬物。

51、求知是人類(lèi)的本性。

52、記憶為智慧之母。

53、習(xí)慣能造就第二天性。

54、真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。

55、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。

56、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。

57、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。

58、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。

59、當(dāng)你被水噎住的時(shí)時(shí)候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢？

60、吠犬之用，勝于睡獅。

61、人類(lèi)是天生社會(huì)性動(dòng)物。

62、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。

63、羽毛相同的鳥(niǎo)，自會(huì)聚在一起。

64、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。

65、真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。

66、人生最終價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。

67、壞習(xí)慣是在不知不覺(jué)中形成的。

68、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。

69、吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。

70、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。

71、人類(lèi)所需要的知識(shí)有三：理論、實(shí)用、鑒別。

72、即使上帝也無(wú)法改變過(guò)去。

73、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難、脫靶容易中靶難的緣故。

74、沒(méi)有一個(gè)人能全面把握真理。

75、熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險(xiǎn)的時(shí)候愛(ài)著真理，在危險(xiǎn)的時(shí)候更愛(ài)真理。

76、我愛(ài)我?guī)?，我更?ài)真理。< ……此處隱藏20092個(gè)字……性要求與他一起生活。

美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(zhǎng)。

美是一種善，其所以引起快感，正因?yàn)樗啤?/p>

美是一種自然優(yōu)勢(shì)。

謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。

青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢(qián)之間，更喜歡前者，因?yàn)樗麄冞€沒(méi)有感覺(jué)到對(duì)金錢(qián)的需要。

一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人。

一個(gè)人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時(shí)，百在于本身真正值得這榮譽(yù)。

壞人因畏懼而服從，好人因愛(ài)而服從。

情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂(lè)的各種感情。

求知是人類(lèi)的本性。

熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險(xiǎn)時(shí)愛(ài)著真理，在危險(xiǎn)時(shí)更愛(ài)真理。

人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西。他在動(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的。

人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。

人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨。

善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱(chēng)贊的。

上帝所做的、勝過(guò)一切想象中的幸福行為，莫過(guò)于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)。

事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一。

放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過(guò)失是最大的病痛。

真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。

德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。

最初偏離真理毫厘，到頭來(lái)就會(huì)謬之千里。

沒(méi)有一個(gè)人能全面把握真理。

在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。

一個(gè)縱情恣樂(lè)毫無(wú)節(jié)制的人，會(huì)變成放蕩的人；一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂(lè)的人，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>

一切藝術(shù)、宗教都不過(guò)是自然的附屬物。

即使上帝也無(wú)法改變過(guò)去。

勇敢乃是自信與害怕中間之道。

學(xué)問(wèn)是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。

有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢，還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練，都?xì)w無(wú)用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。

教育并不能改變?nèi)诵裕荒芨牧既诵浴?/p>

聰明人總是與另外的聰明人意見(jiàn)相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線(xiàn)總能與直線(xiàn)相吻合；而曲線(xiàn)既不彼此吻合，更不會(huì)同直線(xiàn)相一致。

情感是所有樣感覺(jué)：它們改變?nèi)藗儯绊懼藗兊呐袛?，并且還伴隨著愉快和痛苦感覺(jué)。這類(lèi)情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對(duì)應(yīng)的情感。

在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。

謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。

一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人。

對(duì)于美德，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。

教育是廉價(jià)的國(guó)防。

長(zhǎng)期的無(wú)所事事最能使人衰竭和毀滅。

勞動(dòng)的目的是為了獲得閑暇。

羽毛相同的鳥(niǎo)，自會(huì)聚在一起。

運(yùn)動(dòng)太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過(guò)多與過(guò)少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。

在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚。

戰(zhàn)爭(zhēng)的目的必須是為了和平。

真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。

公正是賞罰公明者的美德。

古往今來(lái)人們開(kāi)始探索，都應(yīng)起源于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異。

壞習(xí)慣是在不知不覺(jué)中形成的。

對(duì)上級(jí)謙恭是本分；對(duì)平輩謙遜是和善；對(duì)下級(jí)謙遜是高貴；對(duì)所有的人謙遜是安全。

教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。

教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。

事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一。

真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。

羽毛相同的鳥(niǎo)，自會(huì)聚在一起。

在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚。

人生最終價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。

人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨。

幸福在于自主自足之中。

幸福就是至善。

幸福屬于滿(mǎn)足的人們。

遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。

效法是本能

效法是從小有的本能

一個(gè)國(guó)家的法治要求其現(xiàn)行的法律必須得到普遍的遵守和執(zhí)行，而獲得普遍遵守的法律應(yīng)該是制定的良好的法律

我愛(ài)我?guī)?，我更?ài)真理。

人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。

有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練，都?xì)w無(wú)用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。

政治學(xué)并不制造人類(lèi)，然而它使人類(lèi)脫離了自然，并駕馭他們。

憐憫是一個(gè)人遭愛(ài)顧運(yùn)而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。

人類(lèi)是天生社會(huì)性動(dòng)物。

真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。

德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。

德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。

習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)椤敖?jīng)常”和“總是”之間的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)?！钡姆懂牎?/p>

對(duì)于美德，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。

人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義，他就成為一切禽獸中最?lèi)毫拥那莴F。

上帝所做的、勝過(guò)一切想象中的幸福行為，莫過(guò)于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)。

凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類(lèi)東西的人。

在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。

謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難、脫靶容易中靶難的緣故。