老子的名言(15篇)

無論是在學(xué)校還是在社會中，大家都對那些經(jīng)典的名言很是熟悉吧，名言易于留傳，是濃縮的精華。你知道什么樣的名言才能稱之為經(jīng)典嗎？以下是小編收集整理的老子的名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。

1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

2、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

4、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

5、人法地，地法天，天法道，道法自然。

6、天下萬物生于有，有生于無。

7、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

8、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

9、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

10、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

11、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

12、多言數(shù)窮，不如守中。

13、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

14、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

15、圣人常無心，以百姓心為心。

16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

17、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

18、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

20、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

21、知者不言，言者不知。

22、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

23、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

24、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

25、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

26、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

27、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

28、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

29、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！?/p>

30、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

31、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

32、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

33、治人事天，莫若嗇。

34、治大國，若烹小鮮。

35、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。

36、夫兩者各得所欲，大者宜為下。

37、為無為，事無事，味無味。

38、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

39、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

40、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

41、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

42、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。

43、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

44、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。

45、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

46、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

47、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

48、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

49、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

50、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭……

51、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

52、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

53、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

54、寵辱若驚，貴大患若身。

55、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

56、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

57、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

58、人之所畏，不可不畏。

59、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

60、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

61、是 ……此處隱藏26666個(gè)字……，是謂不道，不道早已。

47、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

48、萬物并作，吾以觀復(fù)。

49、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。

50、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

51、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

52、眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！

53、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

54、寵辱若驚，貴大患若身。

55、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。

56、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

57、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

58、治人事天，莫若嗇。

59、為無為，事無事，味無味。

60、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

61、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

62、故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

63、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

64、和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

65、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

66、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

67、以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

68、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。

69、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

70、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。

71、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

72、孔德之容，惟道是從。

73、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

74、多言數(shù)窮，不如守中。

75、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

76、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

77、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。

78、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

79、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

80、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

81、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

82、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

83、知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。

84、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。

85、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

86、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

87、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。

88、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

89、圖難於其易，為大於其細(xì)；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

90、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

91、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

92、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

93、是以圣人處無為之事，行不言之教。

94、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。

95、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

96、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

97、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事

98、不言之教，無為之益，天下希及之。

99、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

100、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

101、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

102、信言不美，美言不信。

103、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

104、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。

105、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

106、強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

107、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

108、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

109、無名天地之始；有名萬物之母。

110、民不畏死，奈何以死懼之。

111、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

112、天下萬物生於有，有生於無。

113、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

114、道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。

115、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

116、知足者富。

117、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

118、人之所畏，不可不畏。

119、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

120、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

121、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

122、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

123、治大國，若烹小鮮。

124、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

125、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

126、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

127、圣人常無心，以百姓心為心。

128、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

129、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。